龙应台作品: 大武山下 lgbtq+ 在如纽约市杰克逊高地这样高度多样化的移民世界里，对“共同生活”的强烈认同与现实实践中不同人群分开居住的景象相伴相生。从这里，叶礼庭辨认出一种有别于理论意义上的“全球伦理”的日常道德秩序，它不是自上而下的有关平等和多元的话语，而是一套基于信任、互惠、非暴力准则和合作倾向的运作体系。 经济的全球化是否带来了道德的全球化？如“人权”这样的世界性话语，究竟是代替了本土的道德规范，还是对其构成挑战？为调查21世纪道德全球化的景象，叶礼庭与卡内基国际事务伦理委员会的研究者先后走访了洛杉矶贫穷的西班牙裔居住区、里约热内卢的贫民窟、比勒陀利亚郊外的非法定居点及曼德勒附近的贫穷村庄，尝试贴近冲突发生之地，研究伦理如何塑造人们的决策和行动。在长达三年、遍及四大洲的旅程中，作者发现，人类的共同之处在于一系列“平凡的美德”。平凡的美德是本土化、非意识形态、反理论的，是在道德行为和洞察之中获得的实践技艺。 作者进而着意探究了美德和公共机制之间的关系。平凡的美德有赖于公共的召唤和培育，理想的制度则可以激发纠错与更新的良性循环。一个良善社会的全部要义，就是创建法律和公共机制，让美德变得平凡。

在如纽约市杰克逊高地这样高度多样化的移民世界里，对“共同生活”的强烈认同与现实实践中不同人群分开居住的景象相伴相生。从这里，叶礼庭辨认出一种有别于理论意义上的“全球伦理”的日常道德秩序，它不是自上而下的有关平等和多元的话语，而是一套基于信任、互惠、非暴力准则和合作倾向的运作体系。 经济的全球化是否带来了道德的全球化？如“人权”这样的世界性话语，究竟是代替了本土的道德规范，还是对其构成挑战？为调查21世纪道德全球化的景象，叶礼庭与卡内基国际事务伦理委员会的研究者先后走访了洛杉矶贫穷的西班牙裔居住区、里约热内卢的贫民窟、比勒陀利亚郊外的非法定居点及曼德勒附近的贫穷村庄，尝试贴近冲突发生之地，研究伦理如何塑造人们的决策和行动。在长达三年、遍及四大洲的旅程中，作者发现，人类的共同之处在于一系列“平凡的美德”。平凡的美德是本土化、非意识形态、反理论的，是在道德行为和洞察之中获得的实践技艺。 作者进而着意探究了美德和公共机制之间的关系。平凡的美德有赖于公共的召唤和培育，理想的制度则可以激发纠错与更新的良性循环。一个良善社会的全部要义，就是创建法律和公共机制，让美德变得平凡。

有效减少80%的婚后、孕后争吵 创造不焦虑、不紧张的孕产期 送给另一半的婚前、孕前“测试卷” 随书附赠超实用的“备孕日程表”“孕期日程表” ◎编辑推荐： 人生两件大事——婚姻、生育，不能不慎重。这本书55个问题的提醒，比七大姑八大姨的七嘴八舌还要周到，而且夫妻双方直面问题，也省去了开不了口的尴尬。 本书作为视角独特的一本家教育儿类图书，能够给更多准备生孩子的夫妻提个醒，让他们真正关注到迎接一个孩子的到来应该注意什么。本书包含孕前、孕期和分娩之后的对话，能无缝衔接各类分娩后的家教育儿书。良好而充分的孕前准备，真的可以避免孕期与产后的手忙脚乱与焦虑争吵，营造良好家庭环境与有爱氛围，真正让孩子赢在起跑线之前。 ☆独特性。 市场上几乎没有同类书，大多数以孕前准备为主题的书，通常涉及营养准备、生活习惯的改变等内容，甚少涉及夫妻双方的心理准备。即便是涉及孕前丈夫如何做的书，也只到了生活和如何照顾怀孕妻子的层面，同样也没有涉及孕前、孕期和分娩后，夫妻双方身份的变化和家庭成员的变化给夫妻双方带来的改变以及如何适应这些改变的问题。 ☆警醒意义。 都说成为父母没有考试，这本书提出的55个问题相当于一场小小的深刻的考试，让夫妻在生育之前，仔细思考我们将要成为父母，我们想成为怎样的父母，我们在有了孩子之后的一些大致的规划。这些很多夫妻是没有事先想到的，以至于在孩子成长过程中手忙脚乱。本书能够将生育后的问题提到孕前，让夫妻双方充分认识到生育意味着什么，能够更好地迎接小生命的到来。 ☆事无巨细。 55组对话涉及了孕前、孕期和分娩整个过程中的心理、思想、习惯、亲密关系、沟通、家庭财务、健康、教育、规矩等等问题。让夫妻从心理、家庭条件双方面，做好成为父母的准备。 ☆爱才是维系家庭的关键。 无论家里有几个孩子，无论孩子的到来会引起多大的家庭变化和心态改变。夫妻双方始终都需要看到对方，了解对方何时需要帮助。孩子的到来并不是终结夫妻孕前关系的节点，爱家庭和爱孩子的前提，是爱对方。 ◎媒体推荐： 这正是我身边的新手父母们所需要的沟通指南！为人父母是困难的，这常常影响到夫妻关系。如果使用这本书，大部分的压力可以在产后期间缓解，整个家庭都会更加幸福。我认为所有新手父母都应该阅读这本书。 ——杰伊•沃伦博士（Dr

是麥克·懷特專業生涯的重要合作伙伴

与原子弹的竞争式研发不同，为什么互联网的崛起更像一场合谋？ 2

經典電影劇照：劇照師陳少維

龙应台作品: 大武山下 lgbtq+ 在如纽约市杰克逊高地这样高度多样化的移民世界里，对“共同生活”的强烈认同与现实实践中不同人群分开居住的景象相伴相生。从这里，叶礼庭辨认出一种有别于理论意义上的“全球伦理”的日常道德秩序，它不是自上而下的有关平等和多元的话语，而是一套基于信任、互惠、非暴力准则和合作倾向的运作体系。 经济的全球化是否带来了道德的全球化？如“人权”这样的世界性话语，究竟是代替了本土的道德规范，还是对其构成挑战？为调查21世纪道德全球化的景象，叶礼庭与卡内基国际事务伦理委员会的研究者先后走访了洛杉矶贫穷的西班牙裔居住区、里约热内卢的贫民窟、比勒陀利亚郊外的非法定居点及曼德勒附近的贫穷村庄，尝试贴近冲突发生之地，研究伦理如何塑造人们的决策和行动。在长达三年、遍及四大洲的旅程中，作者发现，人类的共同之处在于一系列“平凡的美德”。平凡的美德是本土化、非意识形态、反理论的，是在道德行为和洞察之中获得的实践技艺。 作者进而着意探究了美德和公共机制之间的关系。平凡的美德有赖于公共的召唤和培育，理想的制度则可以激发纠错与更新的良性循环。一个良善社会的全部要义，就是创建法律和公共机制，让美德变得平凡。20141220152017