中国学术编年 先秦卷 Ingram Publisher Services 前沿：在科学破解一切的时代，学习哲学有什么意义？蒂莫西·威廉森从科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等角度回答了哲学的前沿问题，引导我们思考哲学的未来，启发我们重新思考哲学到底是什么，甚至建构自己的哲学。 3

前沿：在科学破解一切的时代，学习哲学有什么意义？蒂莫西·威廉森从科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等角度回答了哲学的前沿问题，引导我们思考哲学的未来，启发我们重新思考哲学到底是什么，甚至建构自己的哲学。 3

☆文学纪念碑53 诺贝尔文学奖得主米沃什反思人类文明之作，兼具回忆录与玄思性质的散文集，关照个体在历史中的限度与无助 ☆移民美国的东欧流亡作家，在风云激荡的60年代思考人性与历史。论及美国加州的自然风貌，知识分子亨利·米勒和马尔库塞 ☆呈现十九世纪到二十世纪历史的宏大全景，也是一份私人自白 ☆ 诗人、学者胡桑翻译，再现米沃什的哲思与语言风格 【内容简介】 本书是米沃什出版于一九六九年的散文集，系作者定居美国，执教加州大学伯克利分校十年的观察与随想，写成这本非常私人的书，开启一段通向自我之旅，这本书见证了他在美国生活、工作、写作的最初心路历程。这本风格独异的散文集既带有自传成分，同时也是对加州历史及风物的哲理沉思。 33篇短文，相互关联，自成一体，总结作者在异国新家多年的经验与观察，缠绕着挥之不去的故国之思与文化忧思。米沃什笔下有美国西海岸壮丽而惊心动魄的自然，论及知识分子在美国社会中的作用，审查制度和宗教，亨利·米勒和赫伯特·马尔库塞，也一再谈及“美国神话。 既是有关他所在时代的宏大全景，同时也是刻画内心肖像的私人自白。 风起云涌、动荡不安的二十世纪六十年代是整部散文集的历史背景。在人生的中途，米沃什凝注“这里”——旧金山的海湾、山峦、森林、河流，感受自己所在的城市、美国和时代，编织现实、记忆和想象的景象或幻象。在异国的流亡中，米沃什“被迫”去直面自然，承受“过于巨大的辽阔”，见证光怪陆离的现象和事件，接纳远离欧洲故土之后涌现出来的空落、彷徨和寂寞，同时深入思考历史的狂热、邪恶和野蛮，关照个人和人类在历史中的限度和无助，寻找个人和人类的出路。 刘易斯·海德评论此书，“出色的，道德严肃而发人深省的散文，抛开了理解和判断我们国家的荒谬归类法。其主题是现代文明的脆弱”。此书展示了米沃什在叙述、情感和感受表达方面的诗人才华，是米沃什散文代表作。 【媒体推荐】 出色的随笔集，兼具道德的严肃性和思想的挑衅性，竭力摒弃我们一直以来用来理解和评判我们国家的贫乏话语范畴……这些文章的主题是现代文明的脆弱性。 ——刘易斯·海德（Lewis Hyde），《民族》周刊（The Nation） 在《旧金山海湾景象》中，米沃什保持着远远观察者的语调，他认知了美国的自然、社会和文化，但并不接受。所有文章中都回响着他的一个深刻信念：他并没有真正抵达美国。书名其实已经指出诗人与其居住地之间根本性的陌生感：旧金山海湾代表美洲大陆那本身并无意义的自然，而“景象”则源自欧洲移民的个体精神工作。 ——乌尔利希·施密特(Ulrich Schmid) ，《东欧》(Osteuropa)

and the Middle East

●编辑推荐： 很多父母等孩子上了初中后，就不再跟他们聊些重要的事了，因为他们不知道怎么聊才能达到效果；而这个年龄段的孩子开始疏远家人也给很多父母带来了无奈和不知所措……由于沟通不畅，亲子关系处在一种紧张的状态之中，同时也给孩子从青少年到成人的跨越带来了诸多的问题。 本书作者认为，面对孩子青春期带来的各种变化和挑战，父母和孩子的沟通是可行的，并且是容易的，并非青春期的孩子不可理喻，而是父母需要掌握关键对话的方法，需要学习与以往不同的新的语言，来适应和应对孩子青春期的挑战。在本书中，作者示范了很多这种与孩子沟通的工具，父母将学会如何克服与青春期孩子对话时最常见的一些障碍：哪些对话最有意义；对话该如何开始才不会惹恼孩子或把孩子吓跑；哪些话该说，哪些话不能说；怎么说孩子才肯听；怎么说才能让孩子感兴趣，有进一步交谈的意愿。要想保证孩子的安全，我们必须在合适的时间，恰到好处地跟孩子对话。 作者更是精心选择了家长必须和孩子谈论的14个重要话题，并对每一个话题如何与孩子交谈进行了示范。作者相信，家长如果学会在孩子青春期和孩子深入讨论这些重要话题，将帮助他们成长为勇敢自信、充满爱心、善于解决问题、品行端正的少年、青年、成年人。 ●内容简介： 和青春期孩子谈话，哪些雷区父母绝对不要踩？ 在孩子走向独立前，哪些话题父母和孩子必须好好聊聊？ 关键对话帮助父母和青春期孩子实现良好沟通，帮助孩子茁壮成长。 作为知名的教育专家，本书是作者数十年和家庭打交道的经验总结，主要内容有： •BRIEF亲子对话模式，打开父母与孩子对话的通道。B 指的是心平气和地开始对话（begin peacefully）；R 意为共情（relate）；I指在对话过程中，我（I）是主动提出问题的人；E 提醒父母要重复所听到的话（echo）

為什麼性暴力中需要感到羞恥的是受害者？ 「羞恥不屬於受害者，而屬於允許傷害發生的意識形態、法律框架和權力結構」 ◎「誠品、金石堂、城邦讀書花園、TAAZE讀冊」選書 ◎勵馨基金會王玥好執行長專文推薦 ◎全面剖析性暴力的多重面貌，正視無所不在的性暴力 ◎挑戰性暴力的範圍，反思我們既有的用語和觀念 ◎立基於現實，展望沒有性暴力的未來 全球女性中每五人就有一人遭到性暴力，即使在性別意識抬頭的國度裡，性暴力依舊難以消除。本書作者希望透過深入理解制度、意識形態、文化習俗如何促成性暴力，追求一個沒有性暴力的未來。書中案例分析跨越時代、階級、種族與地域，從盧安達大屠殺中帶有種族滅絕意圖的強暴、戰爭中的大規模性侵與「慰安婦」、演藝圈性醜聞到約會強暴等等，可以說是第一部真正的性暴力全球史。 ●當性暴力作為一種恥辱 性暴力與其他暴力不同之處，在於性暴力被賦予一種羞恥感。羞恥感的重點不在於當事人做了什麼，而是其他人如何看待他。受害者相信自己失去「貞潔」，被指責行為「不檢點」，甚至是因果報應的結果。於是，責任就由加害者轉移到受害者身上。 怪罪受害者是「恥辱」賦予性暴力的特質之一。這讓受害者難以開口言說，因而讓性暴力就此埋藏在沉默之中。性暴力的羞恥性也往往與一些法條結合而更為加重，比如臺灣《刑法》226條規定強暴受害者如果羞忿自殺或意圖自殺既遂，強暴犯的處刑就會受到加重。如此一來，法律等於強化了這樣的觀點：女性一旦喪失「貞操」，就是遭受了足以驅使人自我了斷的沉重打擊。 ●遭扭曲利用的性暴力 除了恥辱，性暴力也是一種受各種因素扭曲的暴力。有人會因為受害者與自己屬於不同的性別、種族、階級就認為對方遭受的傷害微不足道，或反之基於刻板印象，將黑人男性詆毀為強暴犯。也有人認為婚姻內不存在性暴力，比如在台灣就曾以「破壞家庭和諧」為由譴責「夫妻間有性自主權」的訴求。有人無法認可他人性向，而意圖用性暴力加以「矯正」。也有人會利用自己的權勢對別人施加性傷害並加以掩蓋。在族群衝突中，性暴力可以成為打擊對手的工具，甚至讓受害一方為了避免使族群蒙羞，放棄追求正義。本書作者分析了性暴力的各種面向，她認為應避免以「先進國家」的標準去理解所有社會中的性暴力，同時也要避免視某些種族或文化為落後之象徵，認定在那樣的社會中性暴力本是平常。 ●打造一個沒有性暴力的世界 儘管從古至今的性暴力往往令人瞠目結舌，卻是可以被消除的。本書意圖證明，強暴是文化建構而成的行為。這種行為隨著時間與地點的不同而有極大的差異。這些差異提供了線索，讓我們可藉以打造出更和諧、更公正也更平等的世界。而第一步就是真正認識性暴力的本質。 *書中涉及真實性暴力案例之描述* 願我們能一起理解，並尋找改變的可能。 ◎專業推薦（依姓名筆畫序） 王如玄　　現代婦女基金會董事 王玥好　　財團法人勵馨社會福利事業基金會(勵馨基金會)執行長 王曉丹　　政治大學法學院教授 李屏瑤　　作家 法思齊　　東吳大學法律學系副教授 陳宜倩　　世新大學性別研究所教授 陳昭如　　作家 黃長玲　　台灣大學政治學系教授 顧燕翎　　台灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長 ◎好評推薦 《恥辱：一部性暴力的全球史》……尤其難能可貴的是，作者在批判相關論述之際，仍能展現學術反省的真誠開放，為知識去殖民的研究做出貢獻。讀者或許未必都能同意書末對於「如何打造出一個沒有性暴力世界」的理想與做法，但無論如何，本書提供了諸多犀利且清明的洞見，為至今仍受困於性暴力的幽黯世界，提供一點希望的亮光。——陳昭如，《沉默》《無罪的罪人》《判決的艱難》作者 「該羞恥的是那些性侵犯」——2024年法國馬松性侵案被害人吉賽兒因配偶及多人性侵害而站出來抵抗的勇氣，震撼許多人。在這本書中，作者以全球性暴力史的觀點，堅定且溫柔地闡述從社會運動、司法審判、法律變革及至呼籲如何創造無性暴力的世界，同時敘及臺灣從性侵害犯罪防治法草案到刑法修正夫妻間性自主權的歷程。本書對於從事性暴力防治運動的改革與實踐者而言，是沉靜的省思，也是驅動改革的力量。——王如玄，現代婦女基金會董事 倫敦大學柏爾克教授於本書中，即嘗試從各個面向去檢視全球各地之性暴力問題，並同樣認為性暴力是一種歷史與文化的建構。於是，對抗性暴力，從來就不應僅從法律的面向著手，而更應該將焦點放在整個社會的性別文化。對抗性暴力，亦非專屬於警察、檢察官或法官等執法者或司法工作者之責任。Wherever we are situated

中国学术编年 先秦卷 Ingram Publisher Services 前沿：在科学破解一切的时代，学习哲学有什么意义？蒂莫西·威廉森从科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等角度回答了哲学的前沿问题，引导我们思考哲学的未来，启发我们重新思考哲学到底是什么，甚至建构自己的哲学。 32121