浪漫主义的根源 中共 《读库2201》共包含八篇文章。 《二十五种营生》中常宁回忆了自己父亲这一辈子从事的行当，从种菜开始，以清洁工结束。作者常宁算是典型的“六八一代”，走出农村到城市的大企业工作；老父亲四十年代出生，年轻时爱闯荡，壮年赶上改革开放，算是当时较早富裕起来的农村能人，凭着自己的感觉，为养家糊口，东一榔头、西一棒槌地搞，忙碌一生，也辛苦一生，晚年却认为过了自己不满意的一生。本文虽是常宁所写的家族故事，也能从中看到父亲那一代人的生活轨迹。 十年前绿茶写过一篇《父亲在工地》（见《读库1205》），讲述六十岁老父亲进城打工的经历。2012年春天，她和小弟开车把父母和他们在武汉生活多年积攒的物品送回老家。这十年间，每逢节假日绿茶都会回去待几天，小长假两三天，春节六七天，时间最长的是2020年的疫情期间，近四十天。每次回老家最大的感受就是，这是老年人的乡村。《叶落归根》是她的一组回乡偶记，记录了她眼中的迟暮乡村。 1937年淞沪战役后上海沦陷，文化界人士纷纷向大后方出逃，而郑振铎却毅然留在危机四伏的孤岛。1940年1月至1942年12月，“近代以来最大的一次购藏文献行动”在郑振铎的带领下展开，他希望用自己的专业知识，阻止古籍外流。中国人民大学文学院吴真老师为钩沉这段几乎隐没的史事，先后多次穿梭于中日两国，遍访材料，颇下苦心。马伯庸征得吴真老师同意，略做整理，重叙成此篇《劫中护书记》。 作为文学家、思想家、教育家的鲁迅已被世人熟知，而作为美术鉴赏家与活动家的鲁迅，特别是他编辑《北平笺谱》、复刻明代《十竹斋笺谱》的经历，许多人还很陌生。吴夜雨在《故人温情》中带读者浏览鲁迅与众多友人，尤其是跟郑振铎先生有关笺谱的通信，一同感受大先生那一片如今少为人知的融暖真情。此文后另附有《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》的介绍和部分笺纸内页，精美雅致，令人回味。

《读库2201》共包含八篇文章。 《二十五种营生》中常宁回忆了自己父亲这一辈子从事的行当，从种菜开始，以清洁工结束。作者常宁算是典型的“六八一代”，走出农村到城市的大企业工作；老父亲四十年代出生，年轻时爱闯荡，壮年赶上改革开放，算是当时较早富裕起来的农村能人，凭着自己的感觉，为养家糊口，东一榔头、西一棒槌地搞，忙碌一生，也辛苦一生，晚年却认为过了自己不满意的一生。本文虽是常宁所写的家族故事，也能从中看到父亲那一代人的生活轨迹。 十年前绿茶写过一篇《父亲在工地》（见《读库1205》），讲述六十岁老父亲进城打工的经历。2012年春天，她和小弟开车把父母和他们在武汉生活多年积攒的物品送回老家。这十年间，每逢节假日绿茶都会回去待几天，小长假两三天，春节六七天，时间最长的是2020年的疫情期间，近四十天。每次回老家最大的感受就是，这是老年人的乡村。《叶落归根》是她的一组回乡偶记，记录了她眼中的迟暮乡村。 1937年淞沪战役后上海沦陷，文化界人士纷纷向大后方出逃，而郑振铎却毅然留在危机四伏的孤岛。1940年1月至1942年12月，“近代以来最大的一次购藏文献行动”在郑振铎的带领下展开，他希望用自己的专业知识，阻止古籍外流。中国人民大学文学院吴真老师为钩沉这段几乎隐没的史事，先后多次穿梭于中日两国，遍访材料，颇下苦心。马伯庸征得吴真老师同意，略做整理，重叙成此篇《劫中护书记》。 作为文学家、思想家、教育家的鲁迅已被世人熟知，而作为美术鉴赏家与活动家的鲁迅，特别是他编辑《北平笺谱》、复刻明代《十竹斋笺谱》的经历，许多人还很陌生。吴夜雨在《故人温情》中带读者浏览鲁迅与众多友人，尤其是跟郑振铎先生有关笺谱的通信，一同感受大先生那一片如今少为人知的融暖真情。此文后另附有《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》的介绍和部分笺纸内页，精美雅致，令人回味。 《办证》是尹甯记录自己办一张房产证的过程，从2004年到2021年，耗时十七年。他原本想靠坦荡沟通办好事情，但在跟开发商、建筑公司、街道办、信访办、法院、派出所、财政所、律师、邻居业主、中介公司、人社局、税务部门等各方打交道中，发现不得不动用亲戚朋友、同学同事的关系，其间他也经历了装修房子、结婚入住新居、换工作、生养小孩、父母离世、市区购房、二孩降生等种种，麻烦不断，生活总在继续。 穆加贝1924年2月21日出生于津巴布韦库塔马，2019年9月6日在新加坡去世。他去世时，世界各大媒体都进行了报道，称他的一生是“从人民英雄到暴君”，他的死是“无情暴君之死”。克韩老师的这篇《次子穆加贝》援引《与穆加贝晚餐》一书作者海蒂·霍兰德的调查采访，对比并探讨穆加贝的成长及其后与周围亲人朋友同僚的关系，试图还原他逐渐自我毁灭的心路历程。 史烨婷曾留学法国，2013年作为志愿者协助屋主勒诺丹夫妇为波尔多市的福里杰斯公馆做导览。这篇《福里杰斯公馆的前世今生》不仅从结构、艺术风格方面介绍了这座波尔多建筑，更描绘展现了这栋房子首任主人亨利·福里杰斯的跌宕一生。在福里杰斯公馆落成八十一年后的1999年，勒诺丹一家被其历史和建筑风格吸引，决定买下，并花了五年时间修复，最终让这所老房子焕发出前所未有的光彩。 1956年以前，几乎所有的科学家都认为，上帝不偏爱任何方向，宇宙中所有的物理现象都是镜面对称的。这在物理学上有一个名词，叫宇称守恒，它和能量守恒一样，被认为是物理学中的基本原理，是金科玉律，是共同信念。1956年剧情发生了反转，催动这一反转的正是杨振宁、李政道以及吴健雄等人。汪诘老师的《上帝是左撇子吗？》讲述了这段堪比好莱坞大片的悬疑故事。

creating an interrogation of the American body as a borderless space of both failure and triumph

此书为作者的博士论文，最初于2015年在“三联•哈佛燕京学术丛书”推出，因其议题的重要性，甫一出版便在学界有不小反响。本次再版，作者进行了细致的修改，也将近年来秦汉祭祀遗址最新研究，尤其是考古出土方面的情况， 补入了新版之中（主要在第一章）；又在附录处增加两篇未能纳入全书体系，但又与议题关联性极强的文章。使得此修订本颇有新内容可读。 -- “国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。 本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了原国家祭祀神祠分散而广布的形态，强调南郊的唯一神圣性，从而使国家的行政中心与祭祀中心得以统一，由此开启了中国两千余年的“南郊祭祀时代”。 作者对秦汉各阶段国家祭祀的具体制度，如祠畤位置、祭祀对象、祭祀方式等进行了细致入微的举证与考辨。其研究关注祭祀活动的地理特征、诠释了国家祭祀的空间涵义，同时综合中央地方权力关系、政治地理格局、儒学思想发展等因素，呈现国家祭祀变革与中国“大一统”历史进程之间千丝万缕的关联。

When Britain pursues an unjust war with China over silver and opium

本书是国际知名文化研究学者约翰·斯道雷所著之经典著作，在西方学界产生的影响经久不衰，是公认的媒介与文化研究领域的综述性著作之一。 本书对文化研究这一学科的历史、传统及当下的发展状况进行了深入、细致的分析，广涉文化主义、结构主义、马克思主义、女性主义和后现代主义等诸多社会科学思潮，梳理了国际学界对这一领域的最新研究成果，是文化研究、媒介研究、大众传播学、文艺批评以及新闻学等领域的学者与研究生阅读、参考的重要文献。

浪漫主义的根源 中共 《读库2201》共包含八篇文章。 《二十五种营生》中常宁回忆了自己父亲这一辈子从事的行当，从种菜开始，以清洁工结束。作者常宁算是典型的“六八一代”，走出农村到城市的大企业工作；老父亲四十年代出生，年轻时爱闯荡，壮年赶上改革开放，算是当时较早富裕起来的农村能人，凭着自己的感觉，为养家糊口，东一榔头、西一棒槌地搞，忙碌一生，也辛苦一生，晚年却认为过了自己不满意的一生。本文虽是常宁所写的家族故事，也能从中看到父亲那一代人的生活轨迹。 十年前绿茶写过一篇《父亲在工地》（见《读库1205》），讲述六十岁老父亲进城打工的经历。2012年春天，她和小弟开车把父母和他们在武汉生活多年积攒的物品送回老家。这十年间，每逢节假日绿茶都会回去待几天，小长假两三天，春节六七天，时间最长的是2020年的疫情期间，近四十天。每次回老家最大的感受就是，这是老年人的乡村。《叶落归根》是她的一组回乡偶记，记录了她眼中的迟暮乡村。 1937年淞沪战役后上海沦陷，文化界人士纷纷向大后方出逃，而郑振铎却毅然留在危机四伏的孤岛。1940年1月至1942年12月，“近代以来最大的一次购藏文献行动”在郑振铎的带领下展开，他希望用自己的专业知识，阻止古籍外流。中国人民大学文学院吴真老师为钩沉这段几乎隐没的史事，先后多次穿梭于中日两国，遍访材料，颇下苦心。马伯庸征得吴真老师同意，略做整理，重叙成此篇《劫中护书记》。 作为文学家、思想家、教育家的鲁迅已被世人熟知，而作为美术鉴赏家与活动家的鲁迅，特别是他编辑《北平笺谱》、复刻明代《十竹斋笺谱》的经历，许多人还很陌生。吴夜雨在《故人温情》中带读者浏览鲁迅与众多友人，尤其是跟郑振铎先生有关笺谱的通信，一同感受大先生那一片如今少为人知的融暖真情。此文后另附有《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》的介绍和部分笺纸内页，精美雅致，令人回味。1965