镰刀与城市: 以上海为例的死亡社会史研究 Tianyuan 今天，我們通常認為視覺是最有可能使我們分心的感知，但在古代晚期和中世紀初期的修道院認為，言談比視覺更令人分心。 4

今天，我們通常認為視覺是最有可能使我們分心的感知，但在古代晚期和中世紀初期的修道院認為，言談比視覺更令人分心。 4

从古至今，死亡一直笼罩着每一个人。不同的文化中，都有关于死亡的解释和丧葬的规定，身处其中的人们又是如何面对现代化和城市化的环境？不同的社会团体和国家机关又是如何运用新方法来管理和应对跨越时代和地区的变化？上海开埠以后，人口激增，几次战争带来了大量人口涌入租界，为租界的丧葬管理带来难题。中西文化差异导致的民族冲突时有发生，但西方的死亡文化也同时影响了上海，甚至日后中国各地城市，成为社会变革的一部分。本书论述了近现代上海城市中死亡文化的变迁，提供了解读现代中国社会的一个重要角度，并引导读者重新思考这一动荡岁月中，中国人与死亡的关系。

2013年10月香港新世紀出版社，悄然推出了顛覆公眾對鄧小平傳統認識的《鄧小平的皇權專制主義》一書，通過大量的史料全面解析鄧小平的政治生命，認為鄧小平與毛澤東在本質上是相同的，即”皇權主義者”，本書開篇從官方出版的《鄧小平年譜》談起，指出鄧小平曾在1979年6月16日表示“任何一個領導集體，都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的，第一代領導集體的核心是毛主席；第二代實際上是核心”，作者認為鄧小平的”核心說"也體現了鄧小平堅持中共專制思想的基礎。

antiseptic medical wards in obscure parts of China

The Emperor of Gladness shows the profound ways in which love

镰刀与城市: 以上海为例的死亡社会史研究 Tianyuan 今天，我們通常認為視覺是最有可能使我們分心的感知，但在古代晚期和中世紀初期的修道院認為，言談比視覺更令人分心。 4