我的母親 方堅志 章詒和 其中《皮囊》一文中的阿太，一位99岁的老太太，没文化，是个神婆。她却教给作者具有启示力量的生活态度：“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”

其中《皮囊》一文中的阿太，一位99岁的老太太，没文化，是个神婆。她却教给作者具有启示力量的生活态度：“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”

the Spinner

本书分为十个章节——语言、孤独、宗教、历史和音乐是萦绕的主题。

★ 榮獲《韓民族日報》、《東亞日報》、《首爾經濟日報》、 教保文庫、YES24、Aladin書店……等多家權威媒體平台選為「南韓2019年度書籍」！ 人們總是堅信自己是善良公民， 絕不會、也不想做出任何歧視行為。 然而，歧視比想像中更普遍、常見。 無論是帶有成見，或是對其他群體產生的敵意，都是非常容易的事。 「我不歧視」的可能性，實際上趨近於零。 有沒有可能，我們其實只是「善良的歧視主義者」？ 「我有很嚴重的選擇障礙……」 「皮膚黑到好像東南亞人。」 「女生本來數學就比較弱吧？」 「新住民會來都是想賺錢啦！」 這些話，說起來是不是跟呼吸一樣簡單？ 無法判斷與發覺歧視的我們，會造成什麼樣的狀況？ 政治人物或公職人員的失言、不周全的設計或制度、 撕也撕不掉的刻板印象標籤、持續的社會對立 弱勢群體的權益只能停留在表面的爭論…… 你我皆處在歧視感受的死角地帶， 總是以所處的位置追求「傾斜的公平」， 卻沒發現自身可能已經做出歧視的行為，同時可能也受到歧視。 ｜女人都可以當總統了，哪來的性別歧視？ 女性「平均」處在不利情況一事，過於抽象且難以觸及， 當出現「某些女性比自己優秀」的具體象徵， 「女性雖是少數，但看起來沒有被歧視」便成為盲點。 然而，女性在高階職位的比例是多少？與男性的薪資差距又是如何呢？ ｜男女平等──永遠的論戰 職場男女比例、針對女性的優待方案、要不要AA制等 無止盡的討論中，藏有怎樣的社會演變脈絡？ 男性從性別平等概念與爭論中，感受到的不合理又是什麼？ ｜未曾察覺的「特權」，例如結婚 所謂特權是與其他群體比較時，擁有相對自然、有利的秩序。 一般人也擁有特權，只是沒有受到動搖時難以發現。 如同可以合法結婚的群體，從不認為這是什麼了不起的特權， 直到同性伴侶的議題出現。 ｜種族玩笑，好笑嗎？ 以前的綜藝節目會出現黑人裝扮，或模仿其他種族的口音逗笑觀眾， 到了今日，這些笑點還通用嗎？ 「明明可以一笑置之，幹嘛那麼敏感？」 當笑點會因身分、立場、時間改變， 那真的可以用「好玩、開玩笑」來一概而論嗎？ 兩性平權、社會正義、種族平等、性少數者、新住民…… 重新面對我們所使用的詞彙、視角，剖析之中的心理與社會運作！ 歧視問題無法從單一面向討論與解決， 人人皆有可能同時是權力者、也是弱者。 「世界真的平等嗎？自己真的與歧視無關嗎？ 所有人都需要為了拓寬視野的『醒悟』。 倘若缺乏醒悟的時間， 你我便會無意識地依循看似自然的社會秩序， 在不知不覺間參與歧視。 恰如萬事萬物，『平等』同樣不是自然而然。」 「歧視，不單是限於象徵『社會弱勢』或『少數者』等特定群體， 更是關乎組織你我每一個人生活的關係。 因此，我們不妨試著從本書中基於各種原因做出歧視 和受歧視的無數關係裡，回頭檢視你我究竟該如何構建我們的生活。」

the most prominent Asian American activist to emerge during the 1960s

我的母親 方堅志 章詒和 其中《皮囊》一文中的阿太，一位99岁的老太太，没文化，是个神婆。她却教给作者具有启示力量的生活态度：“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”1948 194819511956 194133