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【编辑推荐】 ★ 梁治平，当代中国影响最为广泛的法学家之一，其作品在中国法学界的影响无出其右。 ★ 积二十年之功，把中国的法治运动放在一个更大的历史和社会变迁的背景下观察和理解。 ★ 回答的问题极为重要：“中国特色社会主义法治”意味着什么，是否可能，以及在什么意义上是可 能的？ 【内容简介】 法治，关涉着每一个中国人的生活与命运。 在本书中，梁治平先生以一种长时段的历史的眼光，试图回答以下一系列重要问题： 作为一个曾经被认为具有资产阶级属性的概念，“法治” 为什么会在中国20世纪70年代末成为重要政治议题

40亿年的生物演化，如何缔造出人类感知世界的界面；更新感官知识，助力日常生活，改变你的世界观 本书介绍的是感官的运作——不止视听嗅味触五感，也不止人类的感觉。作为身处研究一线的生物学家，作者利用感官生物学的新近发现，用生动的笔触和富有奇趣的案例，揭示了人类如何与环境、与彼此进行感觉交互，人类又能从鸟类、鱼类、甲壳动物、蚯蚓乃至微生物的感觉生活中学到什么，并匡正了关于感觉的一些流俗看法。 【全面更新你对自身感官的认识】 五味中有鲜没有辣，因为辣是一种触觉； 触觉也不止一种，就比如—— 痛觉和伤害觉都是触觉，但感到受伤后不一定感到痛； 女性往往更为痛感、苦味、怪颜色所困扰，因为女性群体的感官更敏锐； 人类的嗅觉常被大大低估：人理论上能嗅查万亿种气味，少数方面甚至强于狗狗， 人也都有独特的嗅觉“指纹”，还能凭嗅觉辨别他人的情绪甚至是不是自己的良配； 感觉不止视听嗅味触，或许超过50种，但又全都不是客观的存在…… 【“神奇生物”就在我们的世界中】 蜜蜂和鸟类看得到紫外光， 鱼、蛙能改变自己的可见波长范围， 深海“皮皮虾”的视觉系统包含12原色、分眼景深外加看见偏振光； 猎犬的嗅感受器是人类的40倍（味蕾只有人类的1/4，但仍比猫多三四倍）； 奶牛的味蕾数是人类的三四倍，但丰富的味蕾主要是为了尝出毒素的苦； 甚至真菌也会“看”阳光，豌豆也能“听”水声…… 【收获奇怪但有用的生活小知识】 太酸加糖能遮（但伤牙），太苦放盐有用（当心中毒）； 蚊子找到你，靠的是你的（二氧化）“碳排放”和（皮肤的红外）“辐射”； 晕车的人可能是平衡觉受了冲击，也可能是因为味觉不太灵……

《独异性社会》中的理论具有很大的吸引力，它来自莱克维茨在劳动、数字化、生活方式和政治等领域所做的研究。这一理论可以解释未来几十年，因为它把以往互不相干的领域都综合起来进行思考。 Michael Schikowski

Marks） Richard and Billie Deihl历史学讲座教授 向这位把风险抛之脑后，大胆地从宋朝（960—1279）开始将中国复杂的政治经济学系统化的学者致敬！葛希芝运用大量引人注目的关于中国国家和社会的二次文献，提供了一个富有解释力和可能性的动力理论。 ——梅丽莎•麦柯丽（Melissa Macauley） 美国西北大学历史系教授 ☆ 编辑推荐 ◎编辑推荐1：婚姻，自古以来就是一桩生意 人类学家葛希芝在描述婚姻时用了一个有趣的说法：婚姻是传统家庭再生产的根本之道。这完全是从经济视角来看待婚姻的。揭开温情的面纱，婚姻的本质就是一桩充满利益考量的生意。 《中国“马达”》一书通过对嫁妆与聘礼的考察讨论了历史中的各种婚姻模式，试图剖析其中隐含的贡赋制与“小资本主义”逻辑。在贡赋制下，女性的价值被定义为人口再生产者兼家庭主妇，因此她更有必要用自己的嫁妆来保障日常生活，否则就会在生育之前一直被视为挤占了不属于她的家庭资源，在家中处于非常尴尬的境地。而近年来不断引起社会争议的“天价彩礼”实际上来自“小资本主义”的逻辑，背后隐含着对女性的高度商品化——女方家庭获得的聘礼多少取决于新娘的劳动力是否有价值；通俗地说就是：她能否为家里挣钱？她的出嫁对原生家庭而言是损失了劳动力还是减轻了负担？同理，对嫁入的家庭而言，她是能创造价值的劳动者，还是资源的消费者？ ◎编辑推荐2 本书的独特之处在于，作者在考察传统中国社会民间风俗的同时，试图解释这些风俗背后隐含的共同逻辑。在“小资本主义”这一“马达”下，作为血缘组织的“宗族”拥有了重要的经济属性，家庭成员被作为劳动力来衡量价值；民间嫁娶等风俗隐含着经济的考量，女性的价值所在——生产人口还是劳动挣钱——决定了嫁妆和聘礼的多少；民间信仰塑造的神鬼世界映照出充满利益纠葛的现实关系，鬼反映出“小资本主义”组织对陌生人的厌恶和恐惧，要求贡品的神灵则可以和索取贿赂的地方官画上隐秘的等号…… 值得一提的是，作者不仅运用了传统史料，还到中国进行了田野调查，抓住了当代民间风俗中那些属于传统社会的蛛丝马迹。她利用与各地居民的访谈资料，以及流传于广东、香港等地的“哭嫁歌”等民谣，让那些遥远而模糊的人物形象变得鲜活，也让本书看似宏大的理论研究变得具体而生动。

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