九一忆往 Nowhere 无论东方，或是西方，真正的困难在于“我们知道自己不要什么”，却不清楚“我们想要什么”，也许，这是一个觉醒的时刻了。

无论东方，或是西方，真正的困难在于“我们知道自己不要什么”，却不清楚“我们想要什么”，也许，这是一个觉醒的时刻了。

在福柯打开的新视野中，德勒兹是将疆域拓展得最宽的一位，文学、电影、绘画，不一而足。而1981年首次出版于法国的《弗兰西斯·培根：感觉的逻辑》，早于他关于电影、巴洛克和文学批评的写作，并逐渐被公认为德勒兹最重要的美学文本之一。它不仅可以被当作针对培根绘画的研究来读，也可以被当作德勒兹广阔的艺术哲学思想中的一个重要文本来读。德勒兹认为，弗兰西斯·培根的绘画以纯粹的形象取代了具象绘画，从而在抽象与具象之间，找到了第三条道路，拯救了形象在20世纪的命运。在书中，德勒兹创造了一系列的哲学概念，每一个都与培根画作中的某一个特定的方面相关，但它们同时也可以在“感觉的一般逻辑”中找到自己的位置。 【编辑推荐】 1、二十世纪哲学界与艺术界最具革命性的代表，德勒兹的哲学思想与培根画作碰撞产生的经典文本。无论是了解德勒兹的哲学观念与思想方法，还是解读培根作品的内容与形式特征，本书都是不可或缺的切入点。 2、本书是读者进入德勒兹思想的一个相对容易的突破口，也是作者将哲学触角探向绘画的杰出尝试。在德勒兹看来，哲学就是创造概念，概念就是光，能帮助我们看清这个世界，尤其是混沌的美学世界。这既是一部哲学著作，更是一件精美的“概念艺术品”。

史料丰富、翔实。作者参考和引用了几百种历史典籍与研究成果，如正史官书、文集笔记、外国专著等，对史料恰如其分的分析，使本书的观点言而有据，令人信服。 ☆名家推荐 本书是基于作者自身法律视角的专业思考与长期的历史知识积淀，更隐含着深沉的当世情怀。对于熙丰变法，本书并非戏说，书后所列几百种历史典籍与研究著作的参考文献可以证明，作者是充分研读之后，站在巨人肩膀上的起跳。本书是细说，不仅瞻前顾后，对熙丰变法的史实与相关人物做了详尽的考察，还运用当代制度经济学等多种跨学科方法论对改革实效进行了讨论，在历史比较的视角下揭示了熙丰变法的独特性、全局性、系统性与超前性。 日本学习院大学东洋文化研究所研究员：王瑞来 本书是一位社科学者对“北宋中期改革”的解读之作，视野开阔。作者的目标包括：第一，在狭义的历史学既有相关研究的基础上，梳理呈现北宋中期系统性改革的全貌，而非仅仅是通常意义上的“变法措施”；第二，在帝制时期“朝代间竞赛”的意义上，诊视帝制中国的皇朝中期综合征，定义帝制中期改革的“皇权补丁”特质，北宋中期由此成为个案；第三，引入社会科学理论，把熙丰变法放在世界史的坐标中，从人类社会治理的一般意义上分析北宋中期改革之成败得失。昔贤尝言，历史是“过去与现在之间永无休止的对话”，本书的出现，当可激发公众和史学同仁对宋代历史更为深入的讨论。 北京大学历史学系教授：赵冬梅

集结保罗·策兰近400篇诗作、散文、书信精华，翻译家王家新30年心血译作

recently with increased intensity since the crackdown in 2019 and Beijing’s imposition of a National Security Law in 2020

九一忆往 Nowhere 无论东方，或是西方，真正的困难在于“我们知道自己不要什么”，却不清楚“我们想要什么”，也许，这是一个觉醒的时刻了。1925 2015 19801992